六如發(fā)布了《生活美學(xué)與茶之美賞析》的招生簡(jiǎn)章之后，有朋友詢問(wèn)我為什么要新創(chuàng)這門(mén)課？問(wèn)得好?。槭裁茨?？主要基于以下幾個(gè)原因：
“美學(xué)”是什么？
美學(xué)屬于哲學(xué)，它對(duì)人綜合素質(zhì)的提升至關(guān)重要。哲學(xué)包括邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)。邏輯學(xué)研究思維規(guī)律，是一門(mén)求“真”的學(xué)科。倫理學(xué)研究道德修養(yǎng)，是一門(mén)求“善”的學(xué)科。美學(xué)研究審美心理，是一門(mén)唯“美”是求的學(xué)科。中國(guó)茶道是美的哲學(xué)，中國(guó)茶藝是一門(mén)用美陶醉自己，用美感染別人的生活藝術(shù)，中國(guó)茶人是崇尚真、善、美的人。所以，我們必須學(xué)習(xí)美學(xué)。
美學(xué)是我囯古代文士的必修課
美學(xué)是我囯古代文士的必修課。直到民國(guó)學(xué)校的教育依舊強(qiáng)調(diào)德、智、體、美并重。我國(guó)宋代美學(xué)領(lǐng)先于世界上千年，令各國(guó)精英高山仰止。但是到了當(dāng)代，我們中的不少人卻不知不覺(jué)間逐漸喪失了審美能力，淪為“美盲”。著名的畫(huà)家、詩(shī)人木心曾警告說(shuō)：“沒(méi)有審美能力是絕癥，知識(shí)也救不了”，中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)代表性畫(huà)家家吳冠中感嘆道：“中國(guó)文盲不多，美盲很多”。大哲學(xué)家、大教育家蔡元培先生原本主張：“實(shí)業(yè)救國(guó)”，但是后來(lái)在他去世前卻痛心疾首地呼吁要“科學(xué)救國(guó)，美學(xué)救國(guó)！”。可見(jiàn)重視美學(xué)教育已經(jīng)刻不容緩。
人生有四重境界
人生有四重境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。其中審美境界是徹底拋棄了功利之心的最高境界。從小的方面講，人的美感是幸福生活的基礎(chǔ)，修習(xí)美學(xué)能提高人的綜合素質(zhì)，提升生活品質(zhì)。從大的方面講，一個(gè)民族提高了審美素養(yǎng)才能與文明接軌，才能贏得世人的尊重。但是很可悲，由于種種原因，目前我囯有相當(dāng)多的人審美能力低下。例如現(xiàn)在有多少人能夠欣賞我們祖先創(chuàng)造的《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞等之美？有多少人能欣賞書(shū)法、繪畫(huà)、瓷器、紫砂和傳統(tǒng)戲劇曲藝之美？有多少人能欣賞外來(lái)文學(xué)藝術(shù)之美？……由于有眾多美盲，所以我國(guó)的出國(guó)旅行團(tuán)當(dāng)中，常常有人美丑不分顯得粗俗，因此被恥笑。中國(guó)民族要復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)，補(bǔ)上美學(xué)這一課已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。
美學(xué)與茶產(chǎn)業(yè)相關(guān)密切
美學(xué)與茶產(chǎn)業(yè)相關(guān)密切，密切到可以稱之為促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“美力經(jīng)濟(jì)”。例如，對(duì)茶自然美的追求，能促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)；對(duì)茶的歷史文化之美的挖掘，能豐富茶的內(nèi)涵魅力；對(duì)茶藝美的創(chuàng)新，能修復(fù)中國(guó)人的精致生活；對(duì)茶色、香、味、韻、形多維度美的全方位追求，能極大提升茶的品質(zhì)，促進(jìn)“一葉興，百業(yè)興。”
綜上所述，決心開(kāi)設(shè)《生活美學(xué)與茶之美賞析》課程，不僅用六個(gè)講座深入淺出地講中國(guó)茶道美學(xué)的基礎(chǔ)理論，而且組織學(xué)員分六次，逐一品鑒六大茶類的代表性名茶，之后針對(duì)不同的茶做美的賞析。
《生活美學(xué)及茶之美賞析》是一門(mén)新課程，在教學(xué)實(shí)踐中必然會(huì)碰到許多問(wèn)題，希望能得到朋友們更多的關(guān)心和幫助。
